中國(guó)太平洋建設(shè)集團(tuán)創(chuàng)始人嚴(yán)介和

近期，隨著“華佗論箭個(gè)性獎(jiǎng)學(xué)金”試點(diǎn)城市的陸續(xù)頒發(fā)，個(gè)性及個(gè)性化教育成了當(dāng)下社會(huì)輿論關(guān)注和思考的焦點(diǎn)，同時(shí)也引領(lǐng)著越來(lái)越多的人“關(guān)注個(gè)性、尊重個(gè)性、保護(hù)個(gè)性”。

個(gè)性是違規(guī)的創(chuàng)新，破壞的創(chuàng)造

到底何謂個(gè)性?去年11月13日，在上海召開(kāi)的“華佗論箭個(gè)性獎(jiǎng)學(xué)金新聞發(fā)布會(huì)”上我給出了明確的定義。

個(gè)性，就是違規(guī)的創(chuàng)新，破壞的創(chuàng)造。

個(gè)性違規(guī)不違德，非法不違法，違法不犯罪。

高尚的違規(guī)、違法，讓規(guī)矩不斷地提升，法律不斷地完善。

中國(guó)史、世界史告訴我們，規(guī)矩與法律在經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)進(jìn)步中永遠(yuǎn)是滯后的，有時(shí)是蒼白的。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)告訴我們：所有的規(guī)矩與法律，是高尚的人士不斷地違規(guī)、經(jīng)常地違法才使得規(guī)矩不斷提升，法律不斷完善。改革開(kāi)放30年，若是沒(méi)有當(dāng)初小平老人家?guī)ьI(lǐng)中國(guó)人民大量地違規(guī)、大量地違法，促使黨章、憲法經(jīng)過(guò)多次修改、完善，我們的祖國(guó)能有今天嗎?

改革開(kāi)放告訴了我們，“中國(guó)特色”保留了個(gè)性;“與時(shí)俱進(jìn)”包容了個(gè)性;“科學(xué)發(fā)展”肯定了個(gè)性。沒(méi)有創(chuàng)新、創(chuàng)造，何談中國(guó)特色，何談與時(shí)俱進(jìn)，何談科學(xué)發(fā)展?

文化創(chuàng)新源于個(gè)性，經(jīng)濟(jì)繁榮需要個(gè)性，社會(huì)進(jìn)步呼吁個(gè)性。

成就未來(lái)的是差異，引領(lǐng)差異的是個(gè)性

成就未來(lái)的是差異，引領(lǐng)差異的是個(gè)性。

個(gè)性化成就了差異化，差異化又成就了未來(lái)。

沒(méi)有個(gè)性化哪來(lái)的差異化?

我們常講，一流的人耍的是境界，靠的是實(shí)力，走的是差異。而這個(gè)差異主要是個(gè)性的軟實(shí)力。

個(gè)性，往往備受關(guān)注又備受質(zhì)疑。我認(rèn)為這個(gè)不重要，重要的是如何從因異而爭(zhēng)最終走向異而不爭(zhēng)。

一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，一座城市，乃至一個(gè)國(guó)家，都是如此。沒(méi)有個(gè)性哪來(lái)成就差異呢?沒(méi)有差異化，又何談未來(lái)呢?你看那些同質(zhì)化的事物，永遠(yuǎn)都是停滯不前。所以說(shuō)我們的企業(yè)崇尚的唯一的不變就是萬(wàn)變。

作為在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型夾縫中發(fā)展起來(lái)的民營(yíng)企業(yè)家，我們親身體驗(yàn)和見(jiàn)證了波瀾壯闊的30多年的改革開(kāi)放。30年的思索，30年的實(shí)踐，30年的創(chuàng)造，我們始終用旅游的心態(tài)在踉踉蹌蹌中大步流星地一路走來(lái)，在不斷的劣汰、優(yōu)勝、裂變中，不斷地走出異常，超越超常，回歸正常，完成了“以社會(huì)為己任，以企業(yè)為本位，共創(chuàng)財(cái)富，完善自我”的社會(huì)使命。

現(xiàn)在大家都談創(chuàng)新、創(chuàng)造，那么什么是創(chuàng)新?什么是創(chuàng)造?創(chuàng)新往往就是違規(guī)，創(chuàng)造往往就是破壞。傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)告訴我們“樹(shù)大招風(fēng)”，而《新論語(yǔ)》則告訴我們： “樹(shù)大不要緊，關(guān)鍵根要深。”如果一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族都恪守“樹(shù)大招風(fēng)”、“槍打出頭鳥(niǎo)”的觀念，這個(gè)國(guó)家和民族是沒(méi)有希望的。長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，何談棟梁之材?唯有根深而枝繁葉茂，長(zhǎng)出參天大樹(shù)，由參天大樹(shù)為這個(gè)民族提供棟梁之材，方能成就祖國(guó)與民族的未來(lái)。

正所謂人分三等：

一等人——君子，和而不同，是是非非。這種人最具爭(zhēng)議、差異化，因?yàn)樗闹忍?，羨慕嫉妒恨到處都是;另外他的觀點(diǎn)太超前，有人接受不了，這就使得君子形成了爭(zhēng)議。

二等人——庸人，和而茍同，只是不非。平庸的人，人云亦云，趨炎附勢(shì)，只是不非，沒(méi)有人說(shuō)他不好。

三等人——小人，同而不和，只非不是。這種人只記仇不記恩，結(jié)黨營(yíng)私，黨同伐異，沒(méi)有人說(shuō)他好。

人不就分這三種嗎?其中庸人占了90%，小人占9%，君子占的比例最少為1%。而只占1%的君子卻給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)了嫉妒，也帶來(lái)了痛苦，同樣他自己也很痛苦。但是，如果能熬過(guò)這個(gè)痛苦的過(guò)程就是真正的君子;若熬不出來(lái)，就是悲哀的君子。因此說(shuō)偉大都是熬出來(lái)的。美國(guó)歷屆總統(tǒng)選舉得票率僅為40%左右，60%的人反對(duì)。盡管得票率低，但畢竟票數(shù)最高。所以說(shuō)成為總統(tǒng)的人物往往都是有爭(zhēng)議的，沒(méi)有爭(zhēng)議的人有什么資格來(lái)當(dāng)總統(tǒng)呢?

備受爭(zhēng)議不重要，重要的是要從因異而爭(zhēng)，經(jīng)備遭質(zhì)疑，到異而不爭(zhēng)。這才是成功的個(gè)性。

而從集思廣益，博覽眾長(zhǎng)，有所為、有所不為，到自成一體的獨(dú)樹(shù)一幟，這同樣也是成功的個(gè)性。

中華民族是一個(gè)崇尚領(lǐng)袖的民族，而個(gè)性領(lǐng)袖是允許適度“骯臟”的。作為領(lǐng)，作為袖，本身就離不開(kāi)骯臟;沒(méi)有骯臟，何為領(lǐng)，何為袖?正如老祖宗所說(shuō)：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。

自古以來(lái)凡是干出一番驚天動(dòng)地偉業(yè)的人們，百分之百都是有個(gè)性的，但這不等于有個(gè)性的都能百分之百干出驚天動(dòng)地偉業(yè)。這就告訴我們，要想成為人物，必須具備個(gè)性的品質(zhì)。

從古到今，都是有個(gè)性的人管理著沒(méi)有個(gè)性的人，有個(gè)性的人引領(lǐng)著沒(méi)有個(gè)性的人。

一流的是感性的，二流的是理性的。既有感性的引領(lǐng)，又不失理性的回歸。感性激情掀巨浪，理性從容挽狂瀾。沒(méi)有驚濤拍岸的生活，哪來(lái)波瀾不驚的人生呢?風(fēng)起的時(shí)候笑看落花，雪舞的時(shí)候舉杯向月。而我們崇尚的領(lǐng)袖文化則是“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹垞P(yáng)，內(nèi)斂的霸氣”。沒(méi)有張揚(yáng)，沒(méi)有霸氣，做什么領(lǐng)袖?嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐粡垞P(yáng)，內(nèi)斂的往往不霸氣，張揚(yáng)的往往不嚴(yán)謹(jǐn)，而霸氣的往往又不內(nèi)斂。真正的個(gè)性就是把兩個(gè)階段的對(duì)立體相統(tǒng)一，渾為一體，這才是高尚的個(gè)性，成熟的個(gè)性，成功的個(gè)性。

無(wú)論是媒體冠以的“財(cái)富黑馬”，還是“商界領(lǐng)袖”，抑或“民企教父”，我認(rèn)為“全球華人第一狂人”的稱(chēng)謂才是最榮耀的。所謂“狂人”，狂妄、狂妄，狂而妄之，跳梁小丑;狂而不妄，柳暗花明。我們這些人，始終秉承著自己的個(gè)性，懷揣著對(duì)祖國(guó)和人民濃厚的感情。心地的善良，從來(lái)不輕易改變自己的個(gè)性，不斷地創(chuàng)新、創(chuàng)造。正如當(dāng)年我做BT，我也不懂什么是“B”，什么是“T”，從最初的非法、違法走到了今天的合法。我們就是這樣從最初的因異而爭(zhēng)走向了今天的異而不爭(zhēng)。

關(guān)注個(gè)性，尊重個(gè)性，保護(hù)個(gè)性

科學(xué)發(fā)展觀告訴我們，未來(lái)國(guó)家與國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，硬實(shí)力是資源，軟實(shí)力是教育。

如何打造一流的教育?我認(rèn)為“個(gè)性學(xué)生催生個(gè)性教育，個(gè)性教育培育民族之鷹，民族之鷹成就強(qiáng)國(guó)之母”。

個(gè)性學(xué)生催生個(gè)性教育。沒(méi)有個(gè)性化的學(xué)生就產(chǎn)生不了個(gè)性教育。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的教育是一個(gè)同質(zhì)化的教育，是抹煞個(gè)性的教育。從小學(xué)到初中，初中到高中，高中到大學(xué)，孩子們背得焦頭爛額，可到頭來(lái)又有什么用呢?一個(gè)大學(xué)本科畢業(yè)生連個(gè)相對(duì)理想的工作都找不到。所謂的“知識(shí)改變命運(yùn)”，原來(lái)是把好命運(yùn)都改壞了。而我們的學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的年輕人，往往都是有了學(xué)歷沒(méi)能力，有了文憑沒(méi)水平，有了職稱(chēng)又不稱(chēng)職。同時(shí)，多年的死記硬背，使得孩子往往形成常規(guī)思維，成為書(shū)本主義。創(chuàng)新思維沒(méi)有了，逆向思維也沒(méi)有了，又何談創(chuàng)新、創(chuàng)造呢?如此抹殺個(gè)性的同質(zhì)化教育對(duì)孩子們傷害太大了，這叫知識(shí)改變命運(yùn)嗎?

個(gè)性教育培育民族之鷹。這里所說(shuō)的“鷹”是指雄鷹。雄鷹的高度、速度及俯沖力與同類(lèi)相比均具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

民族之鷹成就強(qiáng)國(guó)之母。這個(gè)“母”則是指航母。航母要靠精英來(lái)打造。我們既講“失敗乃成功之母”，又講“成功乃失敗之母”。但是真正大成者追求的則是“優(yōu)劣鮮明乃母中之母”。這就是個(gè)性化。“失敗是成功之母”是成長(zhǎng)型的群體，“成功乃失敗之母”是成熟型的群體，而“優(yōu)劣鮮明乃母中之母”才是真正的成功型群體。

中國(guó)教育最大的失敗是什么?在我看來(lái)，就是“教”得多，“育”得少，造成了文化上的“文”得多，“化”得少，最終導(dǎo)致了社會(huì)官商學(xué)等各界“領(lǐng)”得多，“導(dǎo)”得少。

那么，到底什么才是真正的教育、真正的文化、真正的領(lǐng)導(dǎo)?

“教”是填壓的傳承，“育”是自發(fā)的創(chuàng)新。從傳承到裂變，再到創(chuàng)造，這叫“育”。

“文”是背會(huì)的知識(shí)，“化”是體會(huì)的智慧。有所為，有所不為，這叫“化”。

“領(lǐng)”是被動(dòng)地跟隨，“導(dǎo)”是主動(dòng)的向往。這個(gè)人不得了，對(duì)我們啟發(fā)很大，幫助很大，要多聽(tīng)取他的意見(jiàn)，這叫“導(dǎo)”。

我們要把這些文化內(nèi)涵彰顯出來(lái)。

抹煞個(gè)性的教育體制不能再延續(xù)了，中國(guó)教育需要暴風(fēng)驟雨的改革。只有保持民族的個(gè)性才能成就她的差異。個(gè)性化成就差異化，差異化才能成就一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。

關(guān)注個(gè)性、尊重個(gè)性、保護(hù)個(gè)性。